تبليغاتX
ظهور و منتظران

درباره وبلاگ

یا قره عین الزهرا الامان من فتنه الاخرزمان الغوث الدرکنی

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

جدیدترین قالبهای بلاگفا

Download from Uploading.com
ایرانیان و یاران امام زمان

روايت طالقان


برگرفته از كتاب : عصر ظهور


پيرامون اين روايت ، حديثى از منابع اهل سنت ، از حضرت على (ع ) نقل شده است كه فرمود:


((خوش بحال طالقان ، خداوند متعال داراى گنج هايى در آنجاست كه نه از طلاست و نه از نقره اما در آن خطه مردانى وجود دارند كه خدا را آنطور كه شايسته معرفت است شناخته اند و آنان ، ياران مهدى در آخرالزمان مى باشند)) (293)


و در روايتى : ((مبارك باد مبارك باد بر طالقان )) (294)


همين روايت با لفظ ديگرى در منابع شيعه نيز موجود است ، چنانكه در بحار از كتاب ((سرور اهل ايمان )) نوشته على بن عبدالحميد بسند خود از امام صادق (ع ) نقل كرده است كه فرمود:
((خداى متعال را گنج هايى است در طالقان كه نه طلاست و نه نقره و درفشى كه از آغاز تا كنون باز نشده و به اهتزاز در نيامده است ، اين خطه داراى مردانى است كه قلب هاى آنها مانند پاره هاى آهن محكم و نستوه مى باشد نسبت به ذات مقدس خداوند ترديدى در آن قلبها ايجاد نمى شود، شديدتر از آتش اند اگر بر كوه حمله ور شوند آن را از جاى بر مى كنند با بدست داشتن پرچم ، آهنگ هر ديارى كه نمايند آن را ويران و منهدم مى سازند بر اسب هايشان همچون عقاب سوارند، بعنوان تيمن و تبرك زين مركب امام (ع ) را بوسه زده و با دست لمس مى نمايند، آن بزرگوار را پروانه وار در وسط گرفته و بهنگام خطر، آن وجود مقدس را با جان خود حفظ مى كنند. شبها را با مناجات سپرى مى كنند و روز سواران كارزارند. آنان زاهدان شب و شيران روزند. در اطاعت از امام و رهبرشان مطيع تر از كنيزكان نسبت به مولاى خويش اند، درخشندگى آنها مانند چراغهاى پرنور است ، مثل اينكه قلبهايشان چراغى از ايمان است . از بيم خدا مى هراسند، شهادت طلب اند و آرزوى كشته شدن در راه خدا را دارند شعار آنان ، خونخواهى سالار شهيدان حسين (ع ) است ، هنگاميكه به پيش مى تازند رعب و وحشت آنان به مسافت يك ماه راه رفتن (بسرعت ) در قلبهاى دشمنان جايگزين مى شود، گروه گروه بسوى حضرت روانه مى شوند، بواسطه اين رادمردان ، خداوند امام بر حق (مهدى (ع )) را پيروز مى گرداند)) (295)

ادامه مطلب در.................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 1:42 قبل از ظهر توسط رضا |
مدح ایرانیان در احادیث شریف

آيات و اخبار در ستايش ايرانيان


برگرفته از كتاب : عصر ظهور


رواياتى كه درباره ايرانيان و پيرامون آياتى كه تفسير به ايرانيان شده وارد شده است ، تحت اين نه عنوان آمده است :
((الف طرفداران سلمان فارسى . ب اهل مشرق زمين . ج اهل خراسان . د ياران درفش هاى سياه . ه فارسيان . و سرخ رويان . ز فرزندان سرخ رويان . ح اهل قم . ط اهل طالقان ))
البته خواهيد ديد كه كه غالبا مراد از اين عناوين يكى است ، اخبار ديگرى نيز وجود دارد كه با عبارت ديگرى از آنان ياد كرده است .
در تفسير قول خداى سبحان :
و ان تتولوا يستبدل قوما غيركم


خداى عزوجل فرمود:


((اينك شما كسانى هستيد كه فرا خوانده مى شويد تا در راه خدا انفاق كنيد، برخى از شما در انفاق بخل مى ورزد و كسى كه بخل كند به خويش بخل مى كند و خداوند بى نياز است و شما نيازمنديد و اگر روگردان شويد خداوند گروهى را غير از شما جايگزينتان مى نمايد و آنان مثل شما نيستند)) (259)


صاحب كشاف نقل كرده كه از پيامبر (ص ) درباره كلمه (قوم ) كه در آيه شريفه آمده است سئوال شد. سلمان فارسى نزديك پيامبر (ص ) نشسته بود آن حضرت با دست مبارك خود به ران پاى سلمان زد و فرمود:

ادامه مطالب........


ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 1:34 قبل از ظهر توسط رضا |
امام زمان از زبان اهل سنت

امام عصر روحى له الفداء اززبان اهل سنت


محمد بن الحسن بن على بن محمد بن على بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على ابى طالب و كنيته ابوعبدالله و ابوالقاسم و هو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم المنتظر و التالى و هو آخر الائمة . انباءنا عبدالعزيز بن محمود البزاز عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله يخرج فى آخر الزمان رجل من ولدى اسمه كاسمى و كنيته ككنيتى يملاء الارض عدلا كما ملئت جورا فذلك هو المهدى .
(210)


او محمد فرزند حسن فرزند على فرزند محمد فرزند على الرضا فرزند موسى فرزند جعفر فرزند محمد فرزند على فرزند حسين فرزند على بن ابى طالب كنيه او ابوعبدالله و ابوالقاسم .

 او تنها بازمانده از حجتهاى خداوند است و صاحب الزمان و قائم منتظر و آخرين امام معصوم . اين خبر از زبان عبدالعزيز فرزند محمود پسر بزاز از فرزند عمر نقل شده است كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: در آخرالزمان مردى از عترت و فرزندان من كه اسمش مانند اسم من و كنيه او مانند كنيه من است زمين را پر از عدل و داد مى كند همچنانكه پر از جور شده باشد و اين است مهدى (آل محمد).

+ نوشته شده در دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 1:29 قبل از ظهر توسط رضا |
نشانهای ظهور از لسان امام رضا

حضرت امام رضا عليه السّلام و نشانه هاى ظهور
برگرفته از كتاب : نشانه هاى ظهور


حسن بن محبوب از وجود مقدس حضرت ثامن الائمه على بن موسى الرضا عليه السّلام حديثى بيان كرده كه ذيلا به نظر خوانندگان عزيز مى رسد:


بقیه درج در ادامه مطالب...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 1:24 قبل از ظهر توسط رضا |
نشانهای ظهور از لسان امام باقر

حضرت امام محمد باقر عليه السلام و نشانه هاى ظهور
برگرفته از كتاب : نشانه هاى ظهور


فضل بن شاذان از ابى حمزه ثمالى چنين نقل مى كند:
قلت لابى جعفر عليه السّلام خروج السفيانى من المحتوم ؟ قال نعم و النداء من المحتوم و طلوع الشمس من مغربها من المحتوم و اختلاف بنى العباس فى الدولة من المحتوم و قتل النفس الزكية محتوم و خروج القائم من آل محمد صلى الله عليه و آله محتوم ، قلت : و كيف يكون النداء؟ قال ينادى من السماء اول النهار الا ان الحق مع على وشيعته ثم ينادى ابليس فى آخر النهار من الارض الا ان الحق مع عثمان وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون .
(101)


به امام باقر عليه السّلام عرض كردم : خروج سفيانى حتمى است ؟ فرمودند: آرى ، صيحه آسمانى نيز از علائم حتمى است ، طلوع خورشيد از مغرب حتمى است ، اختلاف بين بنى عباس در رابطه با حكومت حتمى است ، كشته شدن نفس زكيه حتمى است ، قيام قائم آل محمد حتمى است . عرض كردم : نداى آسمانى چگونه است ؟ فرمودند: اول صبح منادى از آسمان ندا مى كند كه حق با على (عليه السّلام ) و شيعيان اوست . آخر وقت همان روز منادى فرياد مى زند كه حق با عثمان و پيروان اوست . از شنيدن صداى دوم اهل باطل در شك مى افتد (آرى ، آزمايش است ).


ابوالجارود، يكى از اصحاب حضرت باقر عليه السّلام ، مى گويد آن حضرت با آگاهى كامل از آينده قيام حضرت مهدى عليه السّلام فرمودند:

ادامه مطلب ....


ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 1:21 قبل از ظهر توسط رضا |
شعر از علامه مرحوم سید حسن میرجهانی

در دل خود كشيده ام نقش جمال يار را


پيشه خود نموده ام حالت انتظار را


ريخته دام ودانه شه از خط وخال خويشتن


صيد نموده مرغ دل برده از او قرار را


سوزم وسازم از غمش روز وشبان بخون دل

 
تا كه مگر ببينم آن طرّه مشكبار را


دولت وصل او اگر يكشبي آيدم بكف


شرح فراق كي توان داد يك از هزار را


چشم اميد دوختن درره وصل تابكي


برده شرار هجر او از كفم اختيار را


ايمه برج معدلت پرده زچهره برفكن


شوي زچشم عاشقان زآب كرم غبار را


سوختگان خويشرا كن نظر عنايتي


مرهمي از كرم بنه ايندل داغدار را

 

حيرانرا از جلوه اي از رخ خويش مات كن


تا رهد از خودي خود ترك كند دياررا

 

شاعر

 

سیدحسن میرجهانی

+ نوشته شده در دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 1:15 قبل از ظهر توسط رضا |
نشانهای ظهور و انواع انها


نوع اول: نشانه‌هاي‌ عمومي‌

 

اما نشانه‌هاي‌ عمومي‌ - كه‌ نوع‌ اول‌ از نشانه‌ها بودند - بسيار زيادند. ما از همه‌ ان‌ احاديث‌ فقط‌ يك‌ حديث‌ را انتخاب‌ مي‌كنيم‌ و همين‌ كافي‌ است. سپس‌ برخي‌ كلمات‌ وارد در ان‌ را شرح‌ مي‌دهيم: از نَزَّ‌ال‌ بن‌ سَبر‌ نقل‌ است‌ كه‌ گويد: حضرت‌ اميرالمو‌منين‌ (ع) براي‌ ما خطبه‌اي‌ خواند در ان‌ خطبه‌ ابتداً‌ حمد خداي‌ عزوجل‌ نمود. آنگاه‌ ثنا گفت. سپس‌ بر محمد و خاندن‌ او دررود فرستاد. آنگاه‌ فرمود: اي‌ مردم، قبل‌ از انكه‌ مرا نيابيد از من‌ بپرسيد.

اين‌ جمله‌ را سه‌ بار تكرار فرمود. انگاه‌ صعصعبن‌ صوحان برخاست‌ و سو‌ال‌ نمود: اي‌ امير مو‌منان، دجال‌ كي‌ خروج‌ مي‌نمايد. حضرت‌ فرمود:

ادامه مطلب در ..............


ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه یکم اسفند 1386ساعت 3:14 قبل از ظهر توسط رضا |
نشانهای ظهور و دسته بندی انها

علائم‌ ظـهور

 

 مي‌توانيم‌ نشانه‌هاي‌ ظهور حضرت‌ مهدي‌ (ع) را - كه‌ در كتابهاي‌ حديثي‌ روايت‌ گرديده‌ - به‌ سه

‌ نوع‌ تقسيم‌ كنيم:

 نوع‌ اول: نشانه‌هاي‌ كه‌ از انحرافاتي‌ كه‌ در كشورهاي‌ اسلامي‌ و غير آنها منتشر گرديده‌ و اجتماعات‌ بشري‌ را آلوده‌ مي‌كند سخن‌ مي‌گويد. اين‌ علائم، نشانه‌ هائي‌ نيستند كه‌ مقارن‌ ظهور حضرت‌ مهدي‌ (ع) باشند، بلكه‌ ممكن‌ است‌ دهها سال‌ قبل‌ از ظهور حضرتش‌ به‌ وجود آيند.

نوع‌ دوم: نشانه‌هائي‌ كه‌ سالياني‌ اندك‌ قبل‌ از ظهور حضرت‌ اتفاق‌ افتاد و نزديك‌ قيام‌ آن‌ بزرگوارند، اما دليل‌ بر خروج‌ امام‌ (ع) در همان‌ سال‌ نمي‌باشند، بلكه‌ از انواع‌ پيشگوييهاي‌ از حوادث‌ آينده‌اند كه‌ در قرنهائي‌ پس‌ از زمان‌ صدور آن‌ احاديث‌ صورت‌ گرفته‌اند.

نوع‌ سوم: نشانه‌هائي‌ از وقايعي‌ كه‌ در همان‌ سالي‌ اتفاق‌ مي‌افتند كه‌ در سال‌ ظهور حضرت‌ مهدي‌ (ع) يا سال‌ قبل‌ از ظهور رخ‌ مي‌دهد.

اين‌ نوع‌ سوم‌ نيز خود به‌ دو گونه‌ تقسيم‌ مي‌شود:

گونه‌ اول: نشانه‌ هائي‌ غير حتمي، و معني‌ آنها اين‌ است‌ كه‌ آن‌ نشانه‌ها قطعي‌ نيستند لذا ممكن‌ است‌ واقع‌ شوند و يا واقع‌ نشوند.

گونه‌ دوم: نشانه‌هاي‌ حتمي‌ كه‌ قابل‌ شك‌ و ترديد نيست‌ و حتماً‌ اتفاق‌ خواهد افتاد.

مطلب‌ ديگر آنكه‌ اين‌ نشانه‌ها روي‌ هم‌ رفته‌ برخي‌ داراي‌ معني‌ آشكارند و منظورشان‌ واضح‌ است‌ و حال‌ آنكه‌ برخي‌ ديگر در نهايت‌ ابهام‌ و اجمال‌ و پيچيدگي‌ مي‌باشند. پيش‌ از من‌ بسياري‌ از افراد و خصوصاً‌ نويسندگان‌ معاصر اين‌ احاديث‌ را ذكر كرده‌ و آنها را بر حسب‌ آرا‌ خاص‌ و نظرات‌ شخصي‌ خويش‌ تفسير و تا‌ويل‌ نموده‌اند. گمان‌ من‌ بر آن‌ است‌ كه‌ آنان‌ توانِ‌ اثبات‌ آن‌ آرا‌ را، نه‌ از راه‌ علمي‌ و نه‌ تاريخي، ندارند، لذا مرا چنين‌ جرا‌تي‌ نيست‌ كه‌ در آنگونه‌ توجيهات‌ از انان‌ پيروي‌ و در آرا‌ و تا‌ويلاتشان‌ در مورد تا‌ويل‌ آن‌ احاديث‌ به‌ آنان‌ اقتدا نمايم، كه‌ خدا و پيامبر او و اهل‌ بيت‌ رسول‌ خدا به‌ حقايق‌ امور داناترند.

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم اسفند 1386ساعت 3:2 قبل از ظهر توسط رضا |